道家打坐口诀内功1

时尚新闻 2020-03-2689未知admin

  内功1_学_人文社科_专业资料。内功 三丰派认为筑基是初功,在于寂灭情缘,扫除。称“既除,则天心来复;人欲既净,则常存” 。其入手 功夫仍是,之中,最重要的是凝神调息,以暇以整,勿助勿忘,功夫即会日长。因

  内功 三丰派认为筑基是初功,在于寂灭情缘,扫除。称“既除,则天心来复;人欲既净,则常存” 。其入手 功夫仍是,之中,最重要的是凝神调息,以暇以整,勿助勿忘,功夫即会日长。因为凝神调息在于心平气 和。心平则神凝,气和则息调。心平,平字最妙。心不起波之谓平,心执其中之谓平。平即在此中,心在此中,乃 不起波。每日先静一时,待身心都安定了,气息都平和了,始将双目微闭,垂帘观照心下肾上一寸三分之间,不即 不离,勿忘勿助。万念俱泯,一灵独存,谓之正念。于中,活活泼泼。于彼气中,悠悠扬扬。呼之至上,上不 冲心。吸之至下,下不冲肾。一阖一辟,一来一往,行之一七、二七,自然渐渐两肾火蒸,气暖。息不用调而 自调,气不用炼而自炼。气息既和,自然于上、中、下不出不入,无来无去,是为胎、是为神息、是橐龠、真 鼎炉、是为归根复命、是为玄牝之门、天地之根。气到此时,如花放蕊,如胎方胞,自然真气熏蒸营卫,由尾闾穿 夹脊,升上泥丸,下鹊桥,过重楼,至绛宫而落于中,是为河车初动。但值得注意的是气至而神未全,并非真 动。其实内丹功夫,亦有小三候:积静累气为初候,开关展窍为中候,筑基炼己为三候。下手于初候求之,大抵清 心寡欲,先闭外三宝,养其内三宝而已。此中最关键的凝神调息,调息凝神。这八个字就是下手功夫,须一片做去, 分层次而不断乃可。所谓凝神,就是收己清静而入其内。心未清时,眼勿乱闭。先要自劝自勉,劝得回来,清 凉恬淡,始行收入气穴,乃曰凝神。凝起了神,然后如坐高山而视众山众水,如燃天灯而照九幽九昧,所谓凝神于 虚,即此。调息不难,一静,随息自然,我只守其自然,加以神光下照,即调息。调息者,调度阴跷之息,与 吾心中之气相会于气穴中。心止于脐下曰凝神,气归于脐下曰调息。神息相依,道家打坐口诀守其清静自然曰勿忘;顺其清静自 然曰勿助。勿助勿忘,以默以柔,息活泼而心自在,即用钻字诀,以为藏心之所,以昏默为息神之乡。三番两 次,澄之又澄。忽然神息相忘,神气融合,不觉恍然阳生,如痴如醉。可谓真消息,实乃玄关发现。三丰派还认为 神要真神,方算先天。所谓真神,真念是他,是他,真意是他。如何辩,诀曰:玄关火发,杳冥冲醒,一 灵独觉;一灵从规中起;定中生慧,一意斡旋;微茫之中,心光发现。修心即是存心。炼性即是养性。存心右便城 郭坚固,不使屋倒塌,即是筑基。所以大凡须将神抱住气,意系住息,在中婉转悠扬,聚而不散,则内 藏之气与外来之气交结于。日充月盛,达乎四肢,流乎百脉,撞开夹脊、双关而上游于泥丸,旋复降下绛宫而 下,神气相守,息息相依,河车之通矣。功夫到此,筑基之效已得一半了,总是要勤虚。调息须以后天 呼吸寻真人呼吸之处,古云:后天呼吸起微风,引起真人呼吸功。然而调动后天呼吸,必须任他自调,方能调得起 先天呼吸。我唯致虚守静而已,真息一动,玄关不远矣。照此进功,筑基可翘足而至,不必要百日。这里最根本原 理在于养性,浇培鄞鄂,使内药成全,也就是炼己。心朗朗,性安安,不干,无思无虑,心与性内外坦然,不 烦不恼,此修心炼性之效,也就通常所说的内丹。 “潜心于渊,神不外游。心牵于事,火动于中。火动于中,必摇其 精。则息自调,静久则心自定。以养气,息机以纯心。精、气、神内三宝,耳、目、口为外三宝。常使内 三宝不逐物而游,外三宝不透中而扰。呼吸绵绵,深入。使呼吸为夫妇,神气为子母。子母、夫妇聚而不离, 故心不外驰,意不外想,神不外游,精不妄动,常熏蒸于四肢。同上。所以《系辞》云: “穷理、尽性,以至于命” , 这是的层次,一步接一步的工夫。何谓穷理,读真函,访真诀,观造化,参河洛。趁清闲而保气,守 以筑基。一面穷理,一面尽性,乃有不坏之形躯,以图不死之妙。性者内也,命者外也。 内功心法 诀: 闭目冥心坐,握固静思神。叩齿三十六,两手抱昆仑。 左右鸣天鼓,二十四度闻。微摆摇天柱。赤龙搅水津, 鼓漱三十六,神水满口匀。一口分三咽,龙行虎自奔。 闭气搓手热,背摩后精门。尽此一口气,想火烧脐轮。 左右辘轳转。两脚放舒伸,叉手双虚托,低头攀足顿。 以侯神水至,再漱再吞津,如此三度毕,神水九次吞, 咽下汩汩响,百脉自调匀。河车搬运毕,想发火烧身。 十二段,子后午前行。勤行无间断,万疾化为尘。 第一段:闭目冥心坐,握固静思神。 方法:坐在或大方凳或床上,轻闭两眼,舌舔上腭,摒除心中, 调息 (轻细无声)10 分钟。坐姿要求身体正直(脊梁挺直,腰不可软),身不可向后倚靠。 注:握固,中, 手的一种姿态。握固的方法是,屈大拇指于四小指下,或 以大指掐中指中节,四指齐收于手心。静思:是静思息虑, 神不外驰。 第二段:叩齿三十六,两手抱昆仑。 方法:上下牙齿相叩作响三十六次,有固齿的功能。 “昆仑”即指头部,以两 手十 指相叉,抱住后脑(此时两手掌心紧掩耳门)。呼吸 9 次,气息微微不使有声(与叩齿 同时做)。 第三段:左右鸣天鼓,二十四度闻。 方法:上式毕,呼吸 9 次。放下所叉之手,两手掌掩在两耳处,食指叠于中指 之上 随即用力滑下,弹在后脑上,状如击鼓(此即术语之“鸣天鼓”),左右指同时 弹击 24 次。 第四段:微摆摇天柱。 方法:低头扭颈向左右侧视,肩也随之左右摇摆,各 24 次。 注:天柱就是后颈,颈椎统称 “天柱骨” 。 第五段:赤龙搅水津,鼓漱三十六,神水满口匀。一口分三咽,龙行虎自奔。 方法:以舌在口中上下左右搅动,使 生津液,然后在口中鼓漱三十六次,分作三次 咽下,要汩汩有声。 注:神水——津液;赤龙——舌。 第六段:闭气搓手热,背摩后精门。 方法:吸气一口,停闭不呼出,两手互搓至发热,急分开摩擦背后“精门” , 一面 摩擦一面呼气,反复练 36 次,做完后收手握固。 注:精门即后腰两边软处——肾腧。 第七段:尽此一口气,想火烧脐轮。 方法:吸气后闭气,用引此气向下行至神阙,觉神阙穴发热后,则将气由 鼻徐 徐放出,如此做 21 次。 注:神阙穴即肚脐,也有泛指下之意。并不是一个点。而是一片,一个区 域。道家打坐口诀 以意引导,即心中暗想之意。初学者若是气不会行,可用手指点在脐下,以加 强条件反射,既久,气自会下行。 第八段:左右辘轳转。 方法:弯曲两臂,先以左手连肩圆(用摇辘轳状)36 次,然后再以右手也依法行之。 第九段:两脚放舒伸,叉手双虚托。 方法:两脚自然前伸,两手指交叉反掌向上托。托时要用力,好似向上托举重 物一 般,托后缓缓放下,收于额前,连续上托 9 次。 第十段:低头攀足顿。 方法:两手向前伸,握住双足,用力扳,扳时身体向前倾,头向下低,12 次,做完 后仍收 腿盘膝而坐,收手握固。此式抻筋拔骨,壮腰健肾。 第十一段:以侯神水至,再漱再吞津。如此三度毕。神水九次吞,咽下汩汩响, 百脉自调匀。 方法:舌抵上腭, 闭目,待津液满口时,再鼓漱三十六次,作六次咽下。前次 一度(即第五段),此次两度,所以说: “如此三度 毕,神水九次吞” 。 第十二段:河车搬运毕,想发火烧身。十二段。子后午前行。勤行无间断, 万疾化为尘。 方法:脐下丹 田似有一团热气,初练此功时,脐下热感不明显,一般百日 后,就会有明显的感觉,这时真的产生了热气团, 并非只是,将此热气引导下 行,冲过会阴穴,过尾闾,道家打坐口诀沿后背上升腰间命门穴,再升至脊背、后脑(玉枕穴)、 头顶心(百会穴),然后顺着两太阳穴、经耳根前、面颊、降至喉头、心窝(膻中), 再下行至神阙,归于下。存 想此一团热气如发火烧身,行至何处,热至何处, 一吸一呼,可存想热气从身前到身后,上升头顶,再沿任脉降下, 完成一个循环。 这最后一式初练时,每次 5-10 分钟,随着功夫的逐步加深,时间自然会延长,能坐 多久就坐多长, 实在坐不住了,就收功,缓缓睁开双眼,下坐,再散步几分钟就全 部练完了。

原文标题:道家打坐口诀内功1 网址:http://www.anxietymagicpill.com/shishangxinwen/2020/0326/30157.html

Copyright © 2002-2020 轰轰烈烈新闻网 www.anxietymagicpill.com 版权所有  

联系QQ:1352848661